{"id":2428,"date":"2019-10-25T12:41:14","date_gmt":"2019-10-25T10:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.valedordopobo.gal\/?p=2428"},"modified":"2022-09-29T17:34:53","modified_gmt":"2022-09-29T15:34:53","slug":"discurso-con-motivo-del-dia-de-la-pobreza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.valedordopobo.gal\/es\/discurso-con-motivo-del-dia-de-la-pobreza\/","title":{"rendered":"Discurso con motivo del D\u00eda de la Pobreza."},"content":{"rendered":"

Acto celebrado en la Instituci\u00f3n de la Valedora do Pobo.<\/h3>\n

Rudolf Von Ihering, uno de los juristas m\u00e1s destacados del Siglo XIX, y en general de la Historia del Derecho, recordaba (en su libro Bromas y veras en la Ciencia jur\u00eddica<\/em>) la desigual situaci\u00f3n de los ricos y los pobres en el derecho procesal de la Antigua Roma, pues la carga de la prueba corresponde siempre a los plebeyos en cualquiera de sus controversias con los patricios. Para superar esa carga de la prueba los plebeyos deb\u00edan tomar en su mano bolas de hierro candentes o meter su mano en una vasija con aceite hirviendo. Y si el plebeyo manifestaba queja es que estaba mintiendo.<\/p>\n

Inspirado en esta tradici\u00f3n romana, nuestro C\u00f3digo Civil a\u00fan hoy d\u00eda contiene una norma que seguro que a nadie se le ocurrir\u00eda aplicar, pero que a\u00fan sigue formalmente vigente, seg\u00fan la cual, en la relaci\u00f3n de servicio dom\u00e9stico entre el \u201camo\u201d y el \u201ccriado\u201d, \u201cel amo ser\u00e1 cre\u00eddo, salvo prueba en contrario: sobre el tanto del salario del sirviente dom\u00e9stico (y) sobre el pago de los salarios devengados en el a\u00f1o corriente\u201d (art\u00edculo 1584).<\/p>\n

Estas reglas jur\u00eddicas nos revelan la existencia de un prejuicio social acerca de la moralidad de las personas seg\u00fan su riqueza que arranca de las misma cuna de nuestra civilizaci\u00f3n occidental, y que se ha mantenido hist\u00f3ricamente y todav\u00eda se mantiene, a veces en formas institucionalizadas.<\/p>\n

En la sociedad liberal decimon\u00f3nica, estaba muy extendida la idea de que la pobreza era un vicio personal, pues si el ordenamiento jur\u00eddico reconoc\u00eda la libertad de las personas, no aprovechar las oportunidades de progreso solo pod\u00eda obedecer a un vicio personal, salvo circunstancias extremas. De ah\u00ed que las leyes de pobres de la \u00e9poca exigiesen una acreditaci\u00f3n deprimente e indigna de la situaci\u00f3n de miseria, de una pobreza de solemnidad, y en \u00faltima instancia condicionasen la concesi\u00f3n de las ayudas a una decisi\u00f3n discrecional de la autoridad p\u00fablica de beneficencia.<\/p>\n

Hemos avanzado a lo largo del Siglo XX. Pero esos prejuicios se mantienen. Las ayudas econ\u00f3micas a los pobres no se pueden concebir sobre el prejuicio de la desidia del pobre, ni deben ser discrecionales. Porque la pobreza no es solo un problema de car\u00e1cter econ\u00f3mico. Es tambi\u00e9n un problema sociocultural pues los prejuicios contra los pobres (aporofobia) est\u00e1n todav\u00eda fuertemente instalados en nuestra sociedad y sin resolver este prejuicio nada se conseguir\u00e1 solo con medidas econ\u00f3micas.<\/p>\n

La feminizaci\u00f3n de la pobreza es tambi\u00e9n una realidad constatable. De los alrededor de ocho millones de pobres o personas con riesgo de exclusi\u00f3n social que hay en Espa\u00f1a, la mayor\u00eda son mujeres debido a la ocupaci\u00f3n de las mujeres en los sectores m\u00e1s deprimidos de la econom\u00eda, como el servicio dom\u00e9stico, o el trabajo agrario, o el trabajo no remunerado en el negocio familiar, las peores condiciones laborales que se manifiestan en la brecha salarial y en la consiguiente brecha en las pensiones, o las situaciones extremas de explotaci\u00f3n humana (trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual, servidumbre dom\u00e9stica). Situaciones a lo que se une en muchas ocasiones la existencia de hijos o familiares a cargo exclusivo de la mujer: las familias monoparentales son mayoritariamente de mujeres. Y la tendencia a la feminizaci\u00f3n de la pobreza es un fen\u00f3meno contrastable en el resto de los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea, en los del Norte y en los del Sur.<\/p>\n

Frente a toda esta realidad, debemos tener muy claras algunas ideas:<\/p>\n

\u2014 Las personas no son culpables de su pobreza. No lo son las ni\u00f1as y los ni\u00f1os ni sus madres o sus padres.\u00a0Tampoco son culpables de su exclusi\u00f3n las personas con discapacidad, migrantes, refugiadas o de la comunidad gitana, ni los j\u00f3venes tutelados o los privados de libertad.<\/em><\/p>\n

\u2014 Nadie es culpable de su sufrimiento. No los son las mujeres v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero. Ni cualquier persona por su orientaci\u00f3n o identidad sexual.\u00a0No hay religiones defensoras del terrorismo o la violencia.<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a0Ninguna persona es in\u00fatil, sea joven, desempleada, jubilada o sin hogar. Los poderes p\u00fablicos tenemos\u00a0 \u00a0la responsabilidad de garantizar la igualdad de todos los ciudadanos, poniendo en marcha las medidas necesarias para reducir la desigualdad social, combatir la discriminaci\u00f3n y favorecer el respeto, tolerancia y participaci\u00f3n activa de todas las personas.<\/em><\/p>\n

Estas afirmaciones est\u00e1n entresacadas de la Declaraci\u00f3n institucional del Parlamento de Galicia con motivo del D\u00eda Internacional para la Erradicaci\u00f3n de la Pobreza (17 de octubre de 2017). Y esta Valedora, como Alta Comisionada del Parlamento de Galicia, refrenda esta Declaraci\u00f3n. Cualquier medida econ\u00f3mica para superar la pobreza y la exclusi\u00f3n que no se acompa\u00f1e del reconocimiento de la dignidad de todas las personas, ni tenga en cuenta la realidad diferenciada en la que viven hombres y mujeres, no servir\u00e1 para conseguir la erradicaci\u00f3n ni de la pobreza ni de la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

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Acto celebrado en la Instituci\u00f3n de la Valedora do Pobo. 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